Dalai Lama

Op ons allen rust een grote verantwoordelijkheid om de essentie van het boeddhisme te begrijpen en die in ons eigen leven in praktijk te brengen.

Telkens als het boeddhisme in een nieuw land gestalte kreeg, bestond er een zekere variatie in de manier waarop het werd beleden. De Boeddha zelf varieerde de wijze waarop hij zijn leer onderwees naar gelang de plaats, de gelegenheid en de situatie van degenen die naar hem luisterden.

Als we de Boeddha als een autoriteit beschouwen, als een betrouwbare leermeester, dan doen we dat omdat we zijn belangrijkste leerstelling - de Vier Edele Waarheden - hebben onderzocht en bestudeerd.

Boeddha is de leermeester, Dharma is het daadwerkelijke toevluchtsoord en de Sangha is degene die assisteert bij het bevatten of tot stand brengen van de objecten van toevlucht.

De gemeenschappelijke vijand van alle godsdienstige disciplines is zelfzuchtigheid van de geest. Want deze veroorzaakt onwetendheid, boosheid en passie, die aan alle problemen van de wereld ten grondslag liggen.

Vijfentwintighonderd jaar geleden ontwaakte de Boeddha na het bereiken van de Verlichting uit zijn meditatie. Het eerste onderricht dat hij gaf behelsde de Vier Edele Waarheden. De Eerste Edele Waarheid die hij verkondigde was de werkelijkheid van het lijden - het feit dat het geluk ons steeds ontvalt. Alles is vergankelijk. Niets van wat wij...

De beschrijving van het sterven in termen van het geleidellijk oplossen van lichaam en bewustzijn en de vier elementen komt uitsluitend voor in de hoogste yogatantra. Na de conceptie doet zich een ontwikkelingsproces voor dat zich voltrekt van subtiele naar grofstoffelijker, maar bij het sterven vindt er een oplossing plaats van het...

Er zijn twee manieren om geluk te scheppen. De eerste is uiterlijk - beter onderdak, betere kleding, betere vrienden; op die manier kunnen we een zekere mate van geluk en tevredenheid bereiken. De tweede manier is door geestelijke ontwikkeling die leidt tot innerlijk geluk. Maar die twee zijn niet even goed te verwezenlijken. Uitwendig geluk kan...

Ik reis naar veel plaatsen over de hele wereld en steeds als ik mensen toespreek, doe ik dat vanuit de motivatie en het gevoel dat ik tot hun familie behoor. Hoewel wij elkaar misschien voor het eerst ontmoeten, beschouw ik allen als mijn vrienden. In feite kennen we elkaar al heel goed als mensen die dezelfde fundamentele doelen met elkaar...

In de echte wereld bestaat uitbuiting en er is een grote en onrechtvaardige kloof tussen arm en rijk. De vraag is hoe we vanuit boeddhistisch oogpunt met ongelijkheid en maatschappelijk onrecht zouden moeten omgaan. Is het onboeddhistisch om boos en verontwaardigd te zijn wanneer je met dergelijke omstandigheden geconfronteerd wordt?